摩滕法蘭傳
漢印度國有摩滕、法蘭二菩薩,以天眼觀震旦有情,有大乘根器者已熟。并觀五臺文殊所居,而圣教未至,知歸者少。遂賚釋迦文佛畫像,并四十二章經,將東適震旦。時漢孝明帝,于永平七年正月,夜夢金人,身高丈余,赫奕如日,來詣殿庭。旦令占之,通人傳毅對曰:“臣覽《周書異記》云,西方有大圣人出,其沒千載,教當及此。今陛下所夢,無乃是乎!帝遣王遵等十八人,西訪。至月氏,值滕云,延而歸漢。于永平十年丁卯十二月至洛陽,以經像上帝,帝披氈睹像,果與夢符。帝以預夢告,滕蘭對曰:“此如來以大法囑累于陛下也,愿陛下勉之。”帝問:“法王出世,何以御下及此?”對曰:大圣應必以時,形必以感,彼土乃土千世界之中,群靈并集,根器先熟。他機未感,故佛不應,譬之池澄而月皎,否則晦矣,豈月之咎哉。雖然,教光所及,各有遲速,亦隨其宜也。”帝問:“此土豈無圣人居化耶?”對曰:“此土有五臺山者,乃文殊大士所居,攝化無量天龍鬼神,然非戒定澄神者,莫能睹也。”即譯出四十二章經。明年春,禮清涼山迥,奏帝建伽藍。騰以山形若印度靈鷲山,寺依山名也。帝復以始信佛化,乃加大孚,孚即信也。始度僧數十居之,先是,此山皆黃冠所居,佛化既至,異道無光。于是十四年正月,五臺道士白鹿等,與五岳道士褚善信等,謀奏帝焚經,以辨真偽。真則作之,偽則逐之,帝許之。十五日,帝幸白馬寺。道士立壇設祭,集七十二子書于壇中。滕以佛舍利,經像置于道西。齋訖,道士執香炬,繞壇泣曰:“臣等上啟太極大道元始天尊,眾仙百靈。今胡神亂夏,人主信邪,正道失蹤,玄風墜緒。臣等敢置經壇上,以火取驗,欲使開示蒙心,得辨真偽。”便縱火焚經,經從火化,悉成灰燼。道士失色,欲禁不能,時佛經像,烈火不燒,舍利光明,旋空成蓋。滕蘭踴身虛空,現十八變,為帝說偈曰:“狐非獅子類,燈非日月明。池無巨海納,丘無嵩獄榮。法云垂法界,法雨潤群萌,顯通希有事,處處化群生。”事畢,即旋印度焉。唐太宗皇帝《登焚經臺》詩云:“門徑蕭蕭長綠苔,一回登此一徘徊。青牛謾說函關去,白馬親從印度來,確定是非憑烈焰,要分真偽筑高臺,春風也解嫌狼藉,吹盡當年道教灰。”

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