十定品第二十七之一
  爾時,世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺,于普光明殿入剎那際諸佛三昧,以一切智自神通力現如來身,清凈無礙,無所依止,無有攀緣,住奢摩他最極寂靜,具大威德無所染著,能令見者悉得開悟,隨宜出興不失于時,恒住一相所謂無相。與十佛剎微塵數菩薩摩訶薩俱,靡不皆入灌頂之位,具菩薩行,等于法界無量無邊,獲諸菩薩普見三昧,大悲安隱一切眾生,神通自在,同于如來智慧深入,演真實義,具一切智,降伏眾魔,雖入世間心恒寂靜,住于菩薩無住解脫。其名曰:
    金剛慧菩薩、無等慧菩薩、
    義語慧菩薩、最勝慧菩薩、
    常舍慧菩薩、那伽慧菩薩、
    成就慧菩薩、調順慧菩薩、
    大力慧菩薩、難思慧菩薩、
    無礙慧菩薩、增上慧菩薩、
    普供慧菩薩、如理慧菩薩、
    善巧慧菩薩、法自在慧菩薩、
    法慧菩薩、寂靜慧菩薩、
    虛空慧菩薩、一相慧菩薩、
    善慧菩薩、如幻慧菩薩、
    廣大慧菩薩、勢力慧菩薩、
    世間慧菩薩、佛地慧菩薩、
    真實慧菩薩、尊勝慧菩薩、
    智光慧菩薩、無邊慧菩薩、
    念莊嚴菩薩、達空際菩薩、
    性莊嚴菩薩、甚深境菩薩、
    善解處非處菩薩、大光明菩薩、
    常光明菩薩、了佛種菩薩、
    心王菩薩、一行菩薩、
    常現神通菩薩、智慧芽菩薩、
    功德處菩薩、法燈菩薩、
    照世菩薩、持世菩薩、
    最安隱菩薩、最上菩薩、
    無上菩薩、無比菩薩、
    超倫菩薩、無礙行菩薩、
    光明焰菩薩、月光菩薩、
    一塵菩薩、堅固行菩薩、
    霔法雨菩薩、最勝幢菩薩、
    普莊嚴菩薩、智眼菩薩、
    法眼菩薩、慧云菩薩、
    總持王菩薩、無住愿菩薩、
    智藏菩薩、心王菩薩、
    內覺慧菩薩、住佛智菩薩、
    陀羅尼勇健力菩薩、持地力菩薩、
    妙月菩薩、須彌頂菩薩、
    寶頂菩薩、普光照菩薩、
    威德王菩薩、智慧輪菩薩、
    大威德菩薩、大龍相菩薩、
    質直行菩薩、不退轉菩薩、
    持法幢菩薩、無忘失菩薩、
    攝諸趣菩薩、不思議決定慧菩薩、
    游戲無邊智菩薩、無盡妙法藏菩薩、
    智日菩薩、法日菩薩、智藏菩薩、
    智澤菩薩、普見菩薩、不空見菩薩、
    金剛踴菩薩、金剛智菩薩、
    金剛焰菩薩、金剛慧菩薩、
    普眼菩薩、佛日菩薩、
    持佛金剛秘密義菩薩、普眼境界智莊嚴菩薩……。
  如是等菩薩摩訶薩十佛剎微塵數,往昔皆與毗盧遮那如來同修菩薩諸善根行。

  爾時,普眼菩薩摩訶薩承佛神力從座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌白佛言:
  「世尊!我于如來、應、正等覺,欲有所問,愿垂哀許。」
  佛言:
  「普眼!恣汝所問,當為汝說,令汝心喜。」
  普眼菩薩言:
  「世尊!普賢菩薩及住普賢所有行愿諸菩薩眾,成就幾何三昧解脫,而于菩薩諸大三昧或入、或出、或時安住?以于菩薩不可思議廣大三昧善入出故,能于一切三昧自在神通變化無有休息。」
  佛言:
  「善哉!普眼!汝為利益去、來、現在諸菩薩眾而問斯義。
   普眼!普賢菩薩今現在此,已能成就不可思議自在神通,出過一切諸菩薩上,難可值遇;從于無量菩薩行生,菩薩大愿悉已清凈,所行之行皆無退轉,無量波羅蜜門、無礙陀羅尼門、無盡辯才門皆悉已得,清凈無礙,大悲利益一切眾生,以本愿力盡未來際而無厭倦。汝應請彼,彼當為汝說其三昧自在解脫。」

  爾時,會中諸菩薩眾聞普賢名,即時獲得不可思議無量三昧,其心無礙寂然不動,智慧廣大難可測量,境界甚深無能與等;現前悉見無數諸佛,得如來力,同如來性,去、來、現在靡不明照,所有福德不可窮盡,一切神通皆已具足。其諸菩薩于普賢所,心生尊重,渴仰欲見,悉于眾會周遍觀察而竟不睹,亦不見其所坐之座。此由如來威力所持,亦是普賢神通自在使其然耳。

  爾時,普眼菩薩白佛言:
  「世尊!普賢菩薩今何所在?」
  佛言:
  「普眼!普賢菩薩今現在此道場眾會,親近我住,初無動移。」
  是時,普眼及諸菩薩復更觀察道場眾會,周遍求覓,白佛言:
  「世尊!我等今者猶未得見普賢菩薩其身及座。」
  佛言:
  「如是,善男子!汝等何故而不得見?
   善男子!普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門,入師子奮迅定,得無上自在用,入清凈無礙際,生如來十種力,以法界藏為身,一切如來共所護念,于一念頃悉能證入三世諸佛無差別智,是故汝等不能見耳。」

  爾時,普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清凈功德,得十千阿僧祇三昧;以三昧力復遍觀察,渴仰欲見普賢菩薩,亦不能睹。其余一切諸菩薩眾俱亦不見。
  時,普眼菩薩從三昧起,白佛言:
  「世尊!我已入十千阿僧祇三昧,求見普賢而竟不得,不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處,悉皆不見。」
  佛言:
  「如是如是!善男子!當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。
   普眼!于汝意云何?頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不?」
  答言:
  「不也。」
  佛言:
  「普眼!幻中幻相尚不可說,何況普賢菩薩秘密身境界、秘密語境界、秘密意境界,而于其中能入能見!何以故?普賢菩薩境界甚深,不可思議,無有量、已過量。舉要言之,普賢菩薩以金剛慧普入法界,于一切世界無所行、無所住,知一切眾生身皆即非身,無去無來,得無斷盡、無差別自在神通,無依無作,無有動轉,至于法界究竟邊際。
   善男子!若有得見普賢菩薩,若得承事,若得聞名,若有思惟,若有憶念,若生信解,若勤觀察,若始趣向,若正求覓,若興誓愿,相續不絕,皆獲利益,無空過者。」

  爾時,普眼及一切菩薩眾于普賢菩薩心生渴仰,愿得瞻覲,作如是言:
  「南無一切諸佛!南無普賢菩薩!」如是三稱,頭頂禮敬。
  爾時,佛告普眼菩薩及諸眾會言:
  「諸佛子!汝等宜更禮敬普賢,殷勤求請,又應專至觀察十方,想普賢身現在其前。如是思惟,周遍法界,深心信解,厭離一切,誓與普賢同一行愿:入于不二真實之法,其身普現一切世間,悉知眾生諸根差別,遍一切處集普賢道。若能發起如是大愿,則當得見普賢菩薩。」
  是時,普眼聞佛此語,與諸菩薩俱時頂禮,求請得見普賢大士。

  爾時,普賢菩薩即以解脫神通之力,如其所應為現色身,
    令彼一切諸菩薩眾皆見普賢親近如來,于此一切菩薩眾中坐蓮華座;
    亦見于余一切世界一切佛所,從彼次第相續而來;
    亦見在彼一切佛所,
      演說一切諸菩薩行,
      開示一切智智之道,
      闡明一切菩薩神通,
      分別一切菩薩威德,
      示現一切三世諸佛。
  是時,普眼菩薩及一切菩薩眾見此神變,其心踴躍,生大歡喜,莫不頂禮普賢菩薩,心生尊重,如見十方一切諸佛。

  是時,以佛大威神力及諸菩薩信解之力、普賢菩薩本愿力故,自然而雨十千種云。所謂:
    種種華云、
    種種鬘云、
    種種香云、
    種種末香云、
    種種蓋云、
    種種衣云、
    種種嚴具云、
    種種珍寶云、
    種種燒香云、
    種種繒彩云。
  不可說世界六種震動;奏天音樂,其聲遠聞不可說世界;放大光明,其光普照不可說世界,令三惡趣悉得除滅,嚴凈不可說世界,令不可說菩薩入普賢行、不可說菩薩成普賢行,不可說菩薩于普賢行愿悉得圓滿成阿耨多羅三藐三菩提。

  爾時,普眼菩薩白佛言:
  「世尊!普賢菩薩是住大威德者、住無等者、住無過者、住不退者、住平等者、住不壞者、住一切差別法者、住一切無差別法者、住一切眾生善巧心所住者、住一切法自在解脫三昧者。」
  佛言:
  「如是如是!普眼!如汝所說,普賢菩薩有阿僧祇清凈功德,所謂:
    無等莊嚴功德、
    無量寶功德、
    不思議海功德、
    無量相功德、
    無邊云功德、
    無邊際不可稱贊功德、
    無盡法功德、
    不可說功德、
    一切佛功德、
   稱揚贊嘆不可盡功德。」

  爾時,如來告普賢菩薩言:
  「普賢!汝應為普眼及此會中諸菩薩眾說十三昧,令得善入,成滿普賢所有行愿。諸菩薩摩訶薩說此十大三昧故,令過去菩薩已得出離,現在菩薩今得出離,未來菩薩當得出離。何者為十?
    一者普光大三昧,
    二者妙光大三昧,
    三者次第遍往諸佛國土大三昧,
    四者清凈深心行大三昧,
    五者知過去莊嚴藏大三昧,
    六者智光明藏大三昧,
    七者了知一切世界佛莊嚴大三昧,
    八者眾生差別身大三昧,
    九者法界自在大三昧,
    十者無礙輪大三昧。
   此十大三昧,諸大菩薩乃能善入,去、來、現在一切諸佛已說、當說、現說。
  若諸菩薩愛樂尊重,修習不懈,則得成就如是之人,則名為佛,則名如來,亦則名為得十力人,亦名導師,亦名大導師,亦名一切智,亦名一切見,亦名住無礙,亦名達諸境,亦名一切法自在。
  此菩薩普入一切世界,而于世界無所著;
     普入一切眾生界,而于眾生無所取;
     普入一切身,而于身無所礙;
     普入一切法界,而知法界無有邊。
     親近三世一切佛,
     明見一切諸佛法,
     巧說一切文字,
     了達一切假名,
     成就一切菩薩清凈道,
     安住一切菩薩差別行。
   于一念中,普得一切三世智,
        普知一切三世法,
        普說一切諸佛教,
        普轉一切不退輪,
        于去、來、現在一一世,普證一切菩提道;
   于此一一菩提中,普了一切佛所說。
   此是諸菩薩法相門,
    是諸菩薩智覺門,
    是一切種智無勝幢門,
    是普賢菩薩諸行愿門,
    是猛利神通誓愿門,
    是一切總持辯才門,
    是三世諸法差別門,
    是一切諸佛示現門,
    是以薩婆若安立一切眾生門,
    是以佛神力嚴凈一切世界門。
  若菩薩入此三昧,
    得法界力無有窮盡,
    得虛空行無有障礙;
    得法王位無量自在,譬如世間灌頂受職。
    得無邊智,一切通達;
    得廣大力,十種圓滿;
    成無諍心,入寂滅際;
    大悲無畏,猶如師子;
    為智慧丈夫,然正法明燈;
    一切功德嘆不可盡,聲聞、獨覺莫能思議;
    得法界智,住無動際,而能隨俗種種開演;
    住于無相,善入法相;
    得自性清凈藏,生如來清凈家;
    善開種種差別法門,而以智慧了無所有;
    善知于時,常行法施開悟一切,名為智者;
    普攝眾生,悉令清凈;
    以方便智示成佛道,而常修行菩薩之行無有斷盡;
    入一切智方便境界,示現種種廣大神通。
  是故,普賢!汝今應當分別廣說一切菩薩十大三昧,今此眾會咸皆愿聞。」

  爾時,普賢菩薩承如來旨,觀普眼等諸菩薩眾而告之言:
  「佛子!云何為菩薩摩訶薩普光明三昧?
  佛子!此菩薩摩訶薩有十種無盡法。何者為十?
   所謂:
     諸佛出現智無盡、
     眾生變化智無盡、
     世界如影智無盡、
     深入法界智無盡、
     善攝菩薩智無盡、
     菩薩不退智無盡、
     善觀一切法義智無盡、
     善持心力智無盡、
     住廣大菩提心智無盡、
     住一切佛法一切智愿力智無盡。
   佛子!是名菩薩摩訶薩十種無盡法。

  佛子!此菩薩摩訶薩發十種無邊心。何等為十?
   所謂:
     發度脫一切眾生無邊心;
     發承事一切諸佛無邊心;
     發供養一切諸佛無邊心;
     發普見一切諸佛無邊心;
     發受持一切佛法不忘失無邊心;
     發示現一切佛無量神變無邊心;
     發為得佛力故,不舍一切菩提行無邊心;
     發普入一切智微細境界,說一切佛法無邊心;
     發普入佛不思議廣大境界無邊心;
     發于佛辯才起深志樂,領受諸佛法無邊心;
     發示現種種自在身,入一切如來道場眾會無邊心。
   是為十。

  佛子!此菩薩摩訶薩有十種入三昧差別智。何者為十?
   所謂:
     東方入定西方起,
     西方入定東方起,
     南方入定北方起,
     北方入定南方起,
     東北方入定西南方起,
     西南方入定東北方起,
     西北方入定東南方起,
     東南方入定西北方起,
     下方入定上方起,
     上方入定下方起。
   是為十。

  佛子!此菩薩摩訶薩有十種入大三昧善巧智。何者為十?
  佛子!菩薩摩訶薩以三千大千世界為一蓮華,現身遍此蓮華之上結跏趺坐,身中復現三千大千世界,其中有百億四天下,一一四天下現百億身,一一身入百億百億三千大千世界,于彼世界一一四天下現百億百億菩薩修行,一一菩薩修行生百億百億決定解,一一決定解令百億百億根性圓滿,一一根性成百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非多,入定、出定無所錯亂。
  佛子!如羅睺阿修羅王,本身長七百由旬,化形長十六萬八千由旬,于大海中出其半身,與須彌山而正齊等。佛子!彼阿修羅王雖化其身長十六萬八千由旬,然亦不壞本身之相,諸蘊、界、處悉皆如本,心不錯亂,不于變化身而作他想,于其本身生非己想,本受生身恒受諸樂,化身常現種種自在神通威力。
  佛子!阿修羅王有貪、恚、癡,具足憍慢,尚能如是變現其身;何況菩薩摩訶薩能深了達心法如幻,一切世間皆悉如夢,一切諸佛出興于世皆如影像,一切世界猶如變化,言語音聲悉皆如響,見如實法,以如實法而為其身,知一切法本性清凈,了知身心無有實體,其身普住無量境界,以佛智慧廣大光明凈修一切菩提之行!

  佛子!菩薩摩訶薩住此三昧,超過世間,遠離世間,無能惑亂,無能映奪。
  佛子!譬如比丘觀察內身,住不凈觀,審見其身皆是不凈。菩薩摩訶薩亦復如是,住此三昧,觀察法身,見諸世間普入其身,于中明見一切世間及世間法,于諸世間及世間法皆無所著。佛子!是名菩薩摩訶薩第一普光明大三昧善巧智。

  佛子!云何為菩薩摩訶薩妙光明三昧?
  佛子!此菩薩摩訶薩能入三千大千世界微塵數三千大千世界,
   于一一世界現三千大千世界微塵數身,
    一一身放三千大千世界微塵數光,
    一一光現三千大千世界微塵數色,
    一一色照三千大千世界微塵數世界,
    一一世界中調伏三千大千世界微塵數眾生。
   是諸世界種種不同,菩薩悉知,所謂:
    世界雜染、
    世界清凈、
    世界所因、
    世界建立、
    世界同住、
    世界光色、
    世界來往;
   如是一切,菩薩悉知,菩薩悉入。是諸世界亦悉來入菩薩之身,然諸世界無有雜亂,種種諸法亦不壞滅。
  佛子!譬如日出繞須彌山、照七寶山,
    其七寶山及寶山間皆有光影分明顯現,
    其寶山上所有日影莫不顯現山間影中,
    其七山間所有日影亦悉顯現山上影中;
   如是展轉,更相影現,
    或說日影出七寶山,
    或說日影出七山間,
    或說日影入七寶山,
    或說日影入七山間;
   但此日影更相照現,無有邊際,體性非有,亦復非無,不住于山,不離于山,不住于水,亦不離水。
  佛子!菩薩摩訶薩亦復如是,住此妙光廣大三昧,
    不壞世間安立之相,不滅世間諸法自性;
    不住世界內,不住世界外;
    于諸世界無所分別,亦不壞于世界之相;
    觀一切法一相無相,亦不壞于諸法自性;
    住真如性,恒不舍離。
  佛子!譬如幻師善知幻術,住四衢道作諸幻事,于一日中一須臾頃,或現一日,或現一夜,或復現作七日七夜、半月一月、一年百年,隨其所欲皆能示現城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宮殿屋宅,如是一切靡不具足;
    不以示現經年歲故,壞其根本一日一時;
    不以本時極短促故,壞其所現日月年歲;
    幻相明現,本日不滅。
  菩薩摩訶薩亦復如是,入此妙光廣大三昧,現阿僧祇世界入一世界。其阿僧祇世界一一皆有地、水、火、風、大海、諸山、城邑、聚落、園林、屋宅、天宮、龍宮、夜叉宮、乾闥婆宮、阿修羅宮、迦樓羅宮、緊那羅宮、摩睺羅伽宮,種種莊嚴皆悉具足。欲界、色界、無色界,小千世界、大千世界,業行果報,死此生彼。一切世間所有時節、須臾、晝夜、半月、一月、一歲、百歲、成劫、壞劫,雜染國土、清凈國土、廣大國土、狹小國土,于中諸佛出興于世,佛剎清凈,菩薩眾會周匝圍繞,神通自在,教化眾生。其諸國土所在方處,無量人眾悉皆充滿,殊形異趣種種眾生無量無邊不可思議,去、來、現在清凈業力出生無量上妙珍寶。如是等事,咸悉示現,入一世界。
  菩薩于此普皆明見,普入普觀,普思普了,以無盡智皆如實知,不以彼世界多故壞此一世界,不以此世界一故壞彼多世界。何以故?
    菩薩知一切法皆無我故,是名:入無命法、無作法者;
    菩薩于一切世間勤修行無諍法故,是名:住無我法者;
    菩薩如實見一切身皆從緣起故,是名:住無眾生法者;
    菩薩知一切生滅法皆從因生故,是名:住無補伽羅法者;
    菩薩知諸法本性平等故,是名:住無意生、無摩納婆法者;
    菩薩知一切法本性寂靜故,是名:住寂靜法者;
    菩薩知一切法一相故,是名:住無分別法者;
    菩薩知法界無有種種差別法故,是名:住不思議法者;
    菩薩勤修一切方便,善調伏眾生故,是名:住大悲法者。

  佛子!菩薩如是能以阿僧祇世界入一世界,
    知無數眾生種種差別,見無數菩薩各各發趣,觀無數諸佛處處出興;
    彼諸如來所演說法,其諸菩薩悉能領受,亦見自身于中修行;
    然不舍此處而見在彼,亦不舍彼處而見在此,彼身、此身無有差別。
    入法界故,常勤觀察無有休息,不舍智慧無退轉故。
    如有幻師隨于一處作諸幻術,不以幻地故壞于本地,不以幻日故壞于本日。
  菩薩摩訶薩亦復如是,
    于無國土現有國土,于有國土現無國土;
    于有眾生現無眾生,于無眾生現有眾生;
    無色現色,色現無色;初不亂后,后不亂初。
  菩薩了知一切世法悉亦如是,同于幻化。
    知法幻故,知智幻;
    知智幻故,知業幻;
    知智幻、業幻已,起于幻智,觀一切業如世幻者,不于處外而現其幻,亦不于幻外而有其處。菩薩摩訶薩亦復如是,不于虛空外入世間,亦不于世間外入虛空。何以故?虛空、世間無差別故,住于世間亦住虛空。
  菩薩摩訶薩于虛空中能見、能修一切世間種種差別妙莊嚴業,于一念頃悉能了知無數世界若成若壞,亦知諸劫相續次第;能于一念現無數劫,亦不令其一念廣大。
  菩薩摩訶薩得不思議解脫幻智,到于彼岸;
    住于幻際,入世幻數,思惟諸法悉皆如幻;
    不違幻世,盡于幻智,了知三世與幻無別,決定通達,心無邊際。
    如諸如來住如幻智,其心平等;菩薩摩訶薩亦復如是,知諸世間皆悉如幻,于一切處皆無所著、無有我所。如彼幻師作諸幻事,雖不與彼幻事同住,而于幻事亦無迷惑;菩薩摩訶薩亦復如是,知一切法到于彼岸,心不計我能入于法,亦不于法而有錯亂。
  是為菩薩摩訶薩第二妙光明大三昧善巧智。

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