當前,我國正處在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的重要時期。與以往相比,佛教所處的發展環境發生了很大變化,佛教領域也不可避免地出現了一些新情況、新問題。借此機會,結合五臺山的佛教工作,就佛教健康發展問題,我談幾點意見,供大家參考。
一、堅持愛國愛教,大力弘揚優良傳統
愛國愛教是中國佛教一貫的優良傳統,是中國佛教徒一貫的精神品格,是中國佛教不斷向前的一面旗幟。五臺山的塔院寺就有這樣一段佳話,在解放戰爭最艱苦的時候,塔院寺的方丈為了保護毛主席等中央領導,專門騰出方丈院讓毛主席下榻。就在不久前,塔院寺被評為全國第一批宗教界愛國主義教育基地,昨天我們還專門到寺院看了毛主席路居館,并參加宗教界愛國主義教育基地的掛牌儀式。此外,五臺山萬佛閣的常青法師參加過抗美援朝,殊像寺的圣忠法師參加過解放太原的戰斗。“念佛不忘救國”,在中國佛教徒的心目中,國家利益和民族利益總是放在第一位的,這就是中國佛教的獨特品格。當前,全國人民都在團結一心,為改革開放和現代化建設事業而努力奮斗,佛教界也應積極參與到這一進程中來,繼續弘揚愛國愛教、團結進步、感恩報恩、尊重包容、文明和諧等優良傳統,利用自身優勢做出積極貢獻。
五臺山佛教的一大特點是漢語系、藏語系佛教寺廟共處一山,顯密皆備,宗派眾多,不但在漢語系佛教中具有崇高地位,而且在藏語系佛教中也有著廣泛影響。弘揚佛教優良傳統,五臺山要特別注意藏漢民族之間、藏語系佛教與漢語系佛教之間的團結,謹防境外分裂主義勢力利用藏語系佛教、利用五臺山,從事分裂祖國、破壞民族團結的活動。
二、倡導清凈之風努力加強自身建設
“清凈”思想是佛教的一個重要思想,六根清凈、自性清凈、一念清凈、清凈莊嚴,佛教界經常使用“清凈”這個詞。佛學大辭典給“清凈”的定義是:遠離惡行的過失,遠離煩惱的污染。佛門本是清凈之地,僧人本應念得住經,坐得住禪,沉得住氣,吃得住苦。當前,應著力正本清源,倡導清凈之風,加強自身建設,對于佛教健康發展來講顯得尤為重要。
傳印長老在去年的一次講話中說:“從中國佛教的歷史經驗看,佛教自身建設的好壞是決定佛教興衰存亡的根本內因。”“能否抓住機遇、面對挑戰,歸結于佛教自身建設的開展與深化。”首屆世界佛教論壇提出,“心凈則國土凈,心安則眾生安,心平則天平”,沒有清凈之心,也就談不上信仰建設,談不上道風建設;沒有清凈的行為,僧人也就稱不上合格的僧人,更談不上人才;沒有清凈的僧團,教制建設、組織建設也就無從開展。作為僧人,就要具足正信,勤修三學,遵守戒規,嚴肅道風,時刻保持內心和行為的清凈,以覺悟人生、凈化人心。
當前,要通過學經用經、講經交流等多種形式,在佛教界形成一種倡導清凈之風的良好氛圍,繼續高舉“以戒為師”的旗幟,以此推動佛教自身建設。中國佛教協會主辦的講經交流會,已經連續成功辦了三屆。實踐證明,這是佛教界加強自身建設的一種非常好的方式和途徑,得到了廣大佛教徒的擁護,應繼續辦下去,并要逐步探索在組織形式、參與方式、宣傳效果方面有所創新,更好地發揮這個平臺的作用。 
三、爭創和諧寺院,不斷加強寺院管理 
寺院是僧尼學習、修行、生活和進行宗教活動的地方,同時也是僧尼聯系信教群眾的主要場所,寺院管理的好壞直接關系到佛教能否健康發展。自2008年開始,國家宗教局制定了開展創建和諧寺觀教堂活動的實施意見。創建活動開展3年來,得到了各地黨委政府和佛教界的一致擁護和積極響應,取得了顯著成效。實踐證明,開展創建活動是加強寺院管理的重要載體和有效方式,需要繼續深入開展下去。關于創建和諧寺院,加強寺院管理,我想強調幾點意見:
一要加強寺院民主管理。組織建設是佛教自身建設的重要保證,民主管理則是組織建設的重要前提。佛教在過去歷史的發展中,建立了一套系統的清規儀禮,形成了獨具特色的叢林制度。落實黨的宗教政策以來,隨著各地佛教寺院的恢復,各地在繼承和健全傳統叢林制度的基礎上,積極推行民主管理,有些寺院還成立了民主管理委員會,作為寺院的決策和執行機構。但在有些地區、有些寺院,目前還存在著事實上的家長制、宗法制,任人唯親、排斥異己等問題還比較嚴重。上世紀90年代,中國佛協制定發布了《漢傳佛教寺院共住規約》,對加強寺院民主管理做出了制度性規定。各地寺院一定要按照規約的要求,對不符合民主管理方向的各項制度進行改進,對不符合民主管理方向的現象予以糾正,決不能讓封建宗法制、家長制在現代社會死灰復燃。
二要加強制度性建設和基礎性建設。制度性建設和基礎性建設關系到寺院的和諧穩定與長遠發展。要完善寺院管理的各種辦法和規則,搞好機制性建設,推動寺院規范化管理,有序開展各項活動。特別要加強人員、財務、大型教務活動的管理,嚴格按照《宗教教職人員備案辦法》、《宗教活動場所財務監督管理辦法》要求,配合宗教部門落實各項政策法規,建立各項規章制度,做到有制可遵、有章可循。
三要注重總結推廣先進經驗。在創建活動開展過程中,山西省佛教界特別是五臺山佛教界積累了不少成功的做法和寶貴的經驗,涌現出了一批先進典型,在今后的工作中要認真總結,及時推廣,充分發揮先進典型的引導、示范和帶頭作用。
四、發揮佛協作用,管理建設好名山佛教
目前,我國在海內外比較有影響的寺院,有相當一部分坐落在大中城市或著名的風景名勝區,由于歷史和信仰的原因,還有很多寺院集中在同一座名山,特別是以五臺山、普陀山、峨眉山、九華山等佛教四大名山為代表,形成了中國佛教獨具特色、極具魅力的信仰格局。但是,隨著近年來國家旅游經濟的迅速發展,名山佛教的管理問題也成為一個越來越突出的問題,寺院既是宗教活動場所,又是風景名勝區的一部分,往往還是文物保護單位,寺院在同時發揮宗教功能、文化功能和旅游功能的情況下,難免會引發一些矛盾和問題。此外,佛教名山大多廟宇林立、寺院眾多,五臺山有近50座寺院,這么多寺院共處一山,總要有一個強有力的組織。由這個組織來統一協調各方面事務,解決佛教界自身存在問題,保護佛教界合法權益,這個組織就是佛教協會。
名山佛教究竟如何管理?如何發揮佛教協會的作用?確實是一個需要在實踐中不斷探索解決的問題。當前四大名山佛教協會的管理體制總體來講是好的,各具特色,但也都存在一個發揮作用不夠的問題,在發揮宏觀決策、規劃協調、督促檢查作用等方面還有很大的空間。要繼續加強協會組織建設和制度建設,充分發揮集體智慧,實行民主協商,使決策民主化、科學化。要密切聯系信教群眾,深入調查研究,提出解決問題的辦法,切實維護佛教界合法權益,協助黨和政府落實各項政策法規,充分發揮職能作用和服務功能,使之成為真正發揮作用的工作實體,成為聯系黨和政府與信教群眾的橋梁紐帶。
五臺山作為佛教名山之首,理應起到表率作用。要以發揮佛協作用為主軸,探索名山佛教好的管理模式,把五臺山佛教管理好。目前,山西省委省政府正在大力推進加快轉型跨越發展的戰略,五臺山是國家5A級風景名勝區,2009年又被評為世界文化遺產項目,利用自身優勢促進經濟社會發展,佛教界自然責無旁貸。但同時也要注意,僧要像僧,廟要像廟,不能把寺院搞得一片商業化氣息。同時,對于那些假冒佛教強買強賣、借佛斂財的行為,對于某些組織干預佛教界內部事務的情況,佛教界也要積極向有關部門反映,維護自己的合法權益。
五、為國家社會服務,繼續發揮積極作用
自古以來,佛教就奉行知恩報恩、慈悲濟世、無我利他,就有利用自身優勢服務國家社會的優良傳統,佛教在中國發展的歷史,就是不斷圓融更新,從而順應時代發展要求的歷史。上世紀90年代,趙樸老系統闡述了人間佛教思想,號召佛教界“以實現人間凈土為己任,為社會主義現代化建設這一莊嚴國土、利樂有情的崇高事業貢獻自己的光和熱”。其實質也是主張新時代的佛教要服務國家,服務社會,利用自身優勢發揮積極作用。
五臺山佛教文化底蘊深厚,名剎林立,信眾廣泛,作為四大佛教名山之首,在海內外有著廣泛影響,應充分利用好這個優勢。五臺山佛樂團近些年在進行五臺山佛樂典籍的挖掘、整理和研究工作,并到各地進行宣傳、演出,現在五臺山佛樂被譽為“中國傳統音樂的活化石”。
佛教界要繼續努力闡釋和弘揚佛教教義、佛教倫理和佛教文化中有利于社會和諧、時代進步和健康文明的內容;要繼續引導廣大信眾積極從事生產生活,維護社會穩定和諧;要繼續探索服務社會的方式和途徑,參與社會救助,興辦公益慈善事業;要利用好五臺山在港澳臺和海外的影響,選好題目,整合資源,繼續深入推進與港澳臺和海外佛教界的聯誼與合作,為促進祖國統一、加強國際友好交流多做貢獻。

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